جواب ساده و سطحی این پرسش، استفاده از مثال هایی برای تقریب به ذهن است. مثل آنکه معلم شاگردهایش را می شناسد، با این حال از آنان به اغراضی چون اتمام حجت و ... امتحان می گیرد.
اما این گونه جوابها نارسایی هایی دارند و اگر کسی بخواهد پاسخ دقیقی
بیابد، باید تفکر خود را دقیق کرده و توجه نماید که هنگام اندیشه درباره
صفات الهی، باید ذهن خود را از مانوساتی که در سطح مخلوقات است، دور نماید.
بنابراین باید توجه کرد که علم الهی، مثل اکثر علم های ما تصویربرداری از اشیاء نیست.
کما اینکه خدای متعال در ظرف زمان قرار ندارد.
اگر کسی بتواند به درک این مطالب نایل شود، بسیار واضح می یابد که
امتحان الهی در عین علم خدا به چه معناست. اما درک همین مطالب دشواری هایی
دارد حال با مثالی تلاش می کنیم، فراتر از زمان بودن را تبیین نماییم.
فرض کنید اتاقی با یک پنجره وجود دارد. کسی درون اتاق از پنجره بیرون را
تماشا می کند و شخص دیگری بر روی بام ایستاده و طنابی سفید و سیاه را به
تدریج از جلوی پنجره به سمت پایین رها می کند. شخصی که درون اتاق نشسته در
یک لحظه بخش سیاه طناب را می بیند و در لحظه دیگر بخش سفیدی که در پی آن می
آید. اما آنکه بر روی بام ایستاده است، یک جا کل طناب با تمام بخش های
سفید و سیاهش را می بیند. حال اگر بخش سفید طناب را روز و بخش سیاه آن را
شب بنامیم، کسی که در محدودیت قرار گرفته، شب و روز را به تدریج می بیند.
اما آنکه بر بام است، تمام زمان یکجا در نزد آن حاضر است.
بنابراین خدایی که خارج از زمان و مسلط به آن است، اصلا گذشته و حال و
آینده، همه یکسان در نزد او حضور دارد. و اگر علم الهی را هم تا حدی شبیه
علم حضوری انسان بدانیم (که برتر از علم با تصویر برداری از اشیاست و با
حضور خود اشیاء علم به آنها محقق می شود مثل علم به درد یا گرسنگی) علم
الهی به انسان، عین عمل انسان است و اصولا این دو از هم جدایی ندارند. و هر
گونه عمل کنیم، خدا همانگونه عالم است. و از آنجا که عمل انسان، سبب
شکوفایی استعدادها و به فعلیت رسیدن صفات اوست، پس باید انسان امتحان گردد.
أَ حَسِبَ النَّاسُ أَن يُترَْكُواْ أَن
يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَ هُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَ لَقَدْ فَتَنَّا
الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَ
لَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ(۳و ۲ عنکبوت) آيا
مردم گمان كردند همين كه بگويند: «ايمان آورديم»، به حال خود رها مى شوند
و آزمايش نخواهند شد؟! * ما كسانى را كه پيش از آنان بودند آزموديم (و
اينها را نيز امتحان مى كنيم) بايد علم خدا درباره كسانى كه راست مى
گويند و كسانى كه دروغ مىگويند تحقق يابد!
این نوشته توضیح بیانات علماست که می گویند علم الهی، عین وجود اشیاء در
خارج است (به عنوان نمونه تفسیر المیزان، ج ۴، ص ۲۸) و البته اگر درک صحیح
این سخن برای بعضی دشوار است، توجه به همان مثال هایی نظیر معلم می تواند
راهگشا باشد.